زوجها " سعد بن خولة " عنها في حجّة الوداع وهي حامل ، فوضعت بعده بليال وحلّت للأزواج ، وتبيّن هذا الحكم في حقّها . أقول : نقله هذه الرواية المجعولة وتقريره لها غريب ! فلا ريب عندنا أنّ عدّة الحامل في الوفاة أبعد الأجلين ، عملا بالآيتين وجمعاً بين الدليلين . [ 127 ] سديسة الأنصاريّة في الاستيعاب : قالت ، قال النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) : ما رأى الشيطان عمر إلاّ خرّ لوجهه . وأقول : وإن صحّ خبرها فوجهه أنّه يخرّ لأنّه يراه أشطن منه ، وإلاّ فكيف يصرّح صاحبه صدّيقهم - وهو أفضل منه عندهم - : " إنّ له شيطان يعتريه فإذا اعتراه فليقوّموه " ويخرّ على وجهه من هذا الأدون . [ 128 ] سريّة جدّة أبي طاهر أحمد بن عيسى قال : قال الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ( عليه السلام ) : جدّة أبي طاهر أحمد ابن عيسى ، وهي أُمّ ولد تدعى : سريّة . أقول : وقبل ذاك الكلام ( غنيمة بنت الأزدي الكوفي " ومن أين ليسا عنواناً واحداً ، وإن كان الوسيط أيضاً جعل " غنيمة " عنواناً و " جدّة " عنواناً ، ولعلّ وجهه أنّ ظاهر رجال الشيخ كون غنيمة عربيّة وهذه أمة . [ 129 ] سعدة بنت قمامة في الاستيعاب يقال : أدركت النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وروى عنها أنّها تؤمّ النساء وتقوم في وسطهنّ على حسب ما روي عن أُمّ سلمة .